. Babel und die Bibel. Er sumerische Sprache. Ur (Hebräisch, Ur-Kashdim1) ist der sumero-babylonische Uru, ursprünglich Urum, d. h. Stadt, so genannte als Zufluchtsort. Die Hebrewwords für Tempel,2 und throne3 sind entlehnt wie dieAntwort babylonisch-iVssyrische Wörter ekallii andknssu, aus dem sumerischen e-gal, dh, großes Haus, andguzd. Immer klarer und greifbarer erscheint vor oureyes diese kleine, aber hoch talentierte Nation, deren Menschen die religiösen Überzeugungen der semitischen Babylonien und mehr oder weniger beeinflusst die kanaanitischen Stämme; diese Nation von Pionieren in allem, was für die re macht

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. Babel and Bible;. he Sumerian language. Ur (Hebrew, Ur-Kashdim1)is the Sumero-Babylonian Uru, originally Urum, i. e., city, so called as a place of refuge. The Hebrewwords for temple, 2 and throne3 are borrowed like thecorresponding Babylonian-iVssyrian words ekallii andknssu, from the Sumerian e-gal, i. e., large house, andguzd. Ever clearer and more tangible appears before oureyes this small but highly talented nation whose peopleshared the religious beliefs of the Semitic Babyloniansand more or less influenced the Canaanite tribes; thisnation of pioneers in everything which makes for the re-fining, ennobling and beautifying of life. Their workingsin silver of the third or even the fourth millennium before 174 BABEL AND BIBLE. Christ, like the magnificent silver vase of the royal priestEntemena, arouse our admiration; or bronzes like thosesplendidly molded oxen heads with eyes of lapis lazuli.Their diorite sculptures, like that of the architect withhis construction plans upon his knees, are not so very. Fig. 84. Sitting Statue of Gudea. inferior to the ideal that must have been present in themind of the Sumerian artist. When we observe these heads of Sumerian men andwomen in whose finely cut features the ennobling influ-ence of hard work is clearly evident, and realise that the BABEL AND BIBLE. 175 culture of these people not only founded that of the SemiticBabylonians, but is still operative in our own in mattersof no inconsiderable importance, then we feel justified inthe hope that the form of which instruction in the earliesthistory of mankind has availed itself, will in the futurebe made to conform to the advance of science, even if theold form, Shem, Ham and Japheth must be abandoned.

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