Darwinismus und der Evolution des Menschen. bewusste Berücksichtigung ofevidence. Diese Überlegungen, in der Tat, hat für seine Funktion tolimit Unsere spontanen Impuls der Verallgemeinerung und restrainwithin nur Grenzen unsere Erwartung, dass die Unbekannte bekannt resemblethe. Wenn wir direkt bewusst, eine Sache, die Beweise und Glaube sind ein und dieselbe Sache. In allen anderen Fällen, Glaube ist auf die Konstanz der Thecourse der Natur geerdet; es ist auf dem Universal Postulat der thepersistence von Gewalt beruht. Was auch immer es ist, daß wir glauben, die Begründung Der beliefmust sein, es sei denn, es wer

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Darwinism and the evolution of man . conscious consideration ofevidence. Such consideration, indeed, has for its function tolimit our spontaneous impulse of generalisation, and to restrainwithin just bounds our expectation that the unknown will resemblethe known. When we are directly conscious of a thing, the evidence andthe belief are one and the same thing. In all other cases, belief is grounded on the constancy of thecourse of Nature ; it is based on the universal postulate of thepersistence of force. Whatever it is that we believe, the justification of the beliefmust be, that unless it were true the uniformity of the course ofnature would not be maintained. It is not meant by uniformity that Nature has never knowncataclysms or convulsions. The submergence of a continent, theoutburst of molten lava, the terrible break-up of a glacial period, take place in a strict conformity to law. The ascent of a balloonis in accordance with the same law of gravitation which governsthe earths orbit and occasions the fall of a stone.. ^^^^S^^^^^^^3P^^S DARWINISM And now what is Darwinism ? It shall be told in the words ofthe master himself. If, under changing conditions of life, organic beings present individual differences in almost every part of their structure, and this cannot be disputed; if there be, owing to their geometrical rate of increase, a severe struggle for life at some age, season, or year, and this certainly cannot be disputed ; then, considering the infinite complexity of the relations of all organic beings to each other and to their conditions of life, causing an infinite diversity in structure, constitution, and habits to be advantageous to them, it would be a most extraordinary fact if no variations had ever occurred useful to each beings own welfare, in the same manner as so many variations have occurred that have been useful to man. But if variations useful to any organic being ever do occur, assuredly individuals thus characterised will have the best chance

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