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12 century Stockfotos & Bilder
RM2B014FF–Iran: Seidengewebe mit der Inskription auf Arabisch Kufi: 'Al-mulk l-illah', oder 'alle königliche Macht gehört Gott'. 11.-12. Jahrhundert. Die Herkunft dieses tabby-gewebten Textils ist ungewiss, aber Motive mit Adlern, Falken, Löwen und anderen Raubtieren werden in der Regel mit einer fürstlichen Ikonographie assoziiert; die Inschrift auf diesem Textil deutet auch auf einen fürstlichen Kontext hin.
RM2B010X3–Nigeria: Messing- und Zinkfigur eines Yoruba-Königs, Königreich Ife, 11th-12th Jahrhundert. Zwischen 700 und 900 n.Chr. begann sich Ife als ein bedeutendes künstlerisches Zentrum zu entwickeln.die Stadt war zwischen dem 9th. Und 12th. Jahrhundert eine Siedlung von beträchtlicher Größe, mit Häusern mit kerzenbepflasterten Gehwegen. Ilé-Ifè ist weltweit bekannt für seine antiken und naturalistischen Bronze-, Stein- und Terrakotta-Skulpturen, die zwischen 1200 und 1400 n. Chr. ihren Höhepunkt in der künstlerischen Ausdrucksweise erreichten.nach dieser Zeit ging die Produktion zurück, da sich die politische und wirtschaftliche Macht in das nahe gelegene Königreich Benin verlagert hatte.
RM2B01E67–Indien: Vishnu-Statue in schieferblauem Stein, Gwalior, Madhya Pradesh, 11.-12. Jahrhundert. Foto: Jean-Pierre Dalbera (CC BY-2,0 Lizenz). Vishnu (Sanskrit विष्णु Viṣṇu) ist der oberste gott in der vaishnavitischen Tradition des Hinduismus. Smarta-Anhänger von Adi Shankara, unter anderem, verehren Vishnu als eine der fünf primären Formen Gottes. Vishnu Sahasranama erklärt Vishnu zu Paramatma (höchste Seele) und Parameshwara (oberster Gott). Er beschreibt Vishnu als das allumfassende Wesen aller Wesen, den Meister der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft und darüber hinaus.
RM2B01ERY–Indien/Bangladesch: Jatamukuta Lokesvara, Pala Dynasty, Bengal, c. 11.-12. Century CE. Foto von Jen (CC BY-SA 3,0 Lizenz). Das Pāla-Reich, eines der großen Mittelkönigreiche Indiens, existierte ab 750-1174 CE. Sie wurde von einer buddhistischen Dynastie aus Bengal im östlichen Teil des indischen Subkontinents regiert, wobei alle Herrscher mit dem Suffix Pala (modernes Bengalisch: পাল pāl) enden, was Beschützer bedeutet. Die Palas wurden von den Gegnern oft als die Lords von Gauda beschrieben. Die Palas waren Anhänger der Mahayana- und Tantrischen Buddhismus-Schulen. Gopala war der erste Herrscher der Dynastie.
RM2B018JC–Indonesien: Eine goldene Statue von Avalokitesvara aus Jambi, Sumatra. Srivijaya-Zeit (8th-12th Jahrhundert u.Z.). Foto von Gunkarta (CC BY-SA 3,0 Lizenz). Diese vierarmige, goldene Statue von Avalokitesvara, dem buddhistischen 'Gott/Göttin der Barmherzigkeit', wurde in Rataukapastuo in Jambi, im östlichen Zentrum von Sumatra, entdeckt. Srivijaya, eine Hochburg des Vajrayana-Buddhismus im vorislamischen Sumatra, zog Pilger und Gelehrte aus anderen Teilen Asiens an. Dazu gehörte auch der chinesische Mönch Yijing, der 671 und 695 mehrere längere Besuche in Sumatra auf seinem Weg zur Nalanda Universität in Indien machte.
RM2B0119Y–China: Lady Kuo Kuo reitet mit ihren Schwestern. Handscroll-Gemälde der Song-Dynastie aus dem 12. Jahrhundert von Li Gonglin (1049-1106), eine spätere Version eines früheren Gemäldes aus dem 8. Jahrhundert des Künstlers aus der Tang-Dynastie, Zhang Xuan (713-755).
RM2B01PMF–Spanien: Jerusalem. Aus einer Version des 12. Jahrhunderts von Beatus von Liébana. Commentaria in Apocalypsin (Commentaria in Apocalypsin) war ursprünglich ein Werk des spanischen Mönchs und Theologen Beatus von Liébana aus dem 8. Jahrhundert. Heute bezieht es sich auf alle erhaltenen Manuskriptexemplare dieses Werkes, insbesondere auf die 26 erhaltenen Leuchtkopien. Sie wird oft einfach als Beatus bezeichnet. Die historische Bedeutung des Kommentars wird noch deutlicher, da er eine Weltkarte enthielt.
RM2B01PM9–Spanien: Der Mund der Hölle. Aus einer Version des 12. Jahrhunderts von Beatus von Liébana. Commentaria in Apocalypsin (Commentaria in Apocalypsin) war ursprünglich ein Werk des spanischen Mönchs und Theologen Beatus von Liébana aus dem 8. Jahrhundert. Heute bezieht es sich auf alle erhaltenen Manuskriptexemplare dieses Werkes, insbesondere auf die 26 erhaltenen Leuchtkopien. Sie wird oft einfach als Beatus bezeichnet. Die historische Bedeutung des Kommentars wird noch deutlicher, da er eine Weltkarte enthielt.
RM2B01PMC–Spanien: Der Antichrist (Detail). Aus einer Version des 12. Jahrhunderts von Beatus von Liébana. Commentaria in Apocalypsin (Commentaria in Apocalypsin) war ursprünglich ein Werk des spanischen Mönchs und Theologen Beatus von Liébana aus dem 8. Jahrhundert. Heute bezieht es sich auf alle erhaltenen Manuskriptexemplare dieses Werkes, insbesondere auf die 26 erhaltenen Leuchtkopien. Sie wird oft einfach als Beatus bezeichnet. Die historische Bedeutung des Kommentars wird noch deutlicher, da er eine Weltkarte enthielt.
RM2B01PMM–Spanien: Arche Noah (Detail). Aus einer Version des 12. Jahrhunderts von Beatus von Liébana. Commentaria in Apocalypsin (Commentaria in Apocalypsin) war ursprünglich ein Werk des spanischen Mönchs und Theologen Beatus von Liébana aus dem 8. Jahrhundert. Heute bezieht es sich auf alle erhaltenen Manuskriptexemplare dieses Werkes, insbesondere auf die 26 erhaltenen Leuchtkopien. Sie wird oft einfach als Beatus bezeichnet. Die historische Bedeutung des Kommentars wird noch deutlicher, da er eine Weltkarte enthielt.
RM2B01PMG–Spanien: Noah's Arche. Aus einer Version des 12. Jahrhunderts von Beatus von Liébana. Commentaria in Apocalypsin (Commentaria in Apocalypsin) war ursprünglich ein Werk des spanischen Mönchs und Theologen Beatus von Liébana aus dem 8. Jahrhundert. Heute bezieht es sich auf alle erhaltenen Manuskriptexemplare dieses Werkes, insbesondere auf die 26 erhaltenen Leuchtkopien. Sie wird oft einfach als Beatus bezeichnet. Die historische Bedeutung des Kommentars wird noch deutlicher, da er eine Weltkarte enthielt.
RM2B01PM7–Spanien: Auf eine Palme klettern. Aus einer Version des 12. Jahrhunderts von Beatus von Liébana. Commentaria in Apocalypsin (Commentaria in Apocalypsin) war ursprünglich ein Werk des spanischen Mönchs und Theologen Beatus von Liébana aus dem 8. Jahrhundert. Heute bezieht es sich auf alle erhaltenen Manuskriptexemplare dieses Werkes, insbesondere auf die 26 erhaltenen Leuchtkopien. Sie wird oft einfach als Beatus bezeichnet. Die historische Bedeutung des Kommentars wird noch deutlicher, da er eine Weltkarte enthielt.
RM2B01PME–Spanien: Vogel (Symbol Christi) tötende Schlange (Symbol Satans). Aus einer Version des 12. Jahrhunderts von Beatus von Liébana. Commentaria in Apocalypsin (Commentaria in Apocalypsin) war ursprünglich ein Werk des spanischen Mönchs und Theologen Beatus von Liébana aus dem 8. Jahrhundert. Heute bezieht es sich auf alle erhaltenen Manuskriptexemplare dieses Werkes, insbesondere auf die 26 erhaltenen Leuchtkopien. Sie wird oft einfach als Beatus bezeichnet. Die historische Bedeutung des Kommentars wird noch deutlicher, da er eine Weltkarte enthielt.
RM2B01PMA–Spanien: Christus thronte über dem Fluss des Lebens. Aus einer Version des 12. Jahrhunderts von Beatus von Liébana. Commentaria in Apocalypsin (Commentaria in Apocalypsin) war ursprünglich ein Werk des spanischen Mönchs und Theologen Beatus von Liébana aus dem 8. Jahrhundert. Heute bezieht es sich auf alle erhaltenen Manuskriptexemplare dieses Werkes, insbesondere auf die 26 erhaltenen Leuchtkopien. Sie wird oft einfach als Beatus bezeichnet. Die historische Bedeutung des Kommentars wird noch deutlicher, da er eine Weltkarte enthielt.
RM2B01PM4–Spanien: Die Stadt Babylon, umgeben von Schlangen. Aus einer Version des 12. Jahrhunderts von Beatus von Liébana. Commentaria in Apocalypsin (Commentaria in Apocalypsin) war ursprünglich ein Werk des spanischen Mönchs und Theologen Beatus von Liébana aus dem 8. Jahrhundert. Heute bezieht es sich auf alle erhaltenen Manuskriptexemplare dieses Werkes, insbesondere auf die 26 erhaltenen Leuchtkopien. Sie wird oft einfach als Beatus bezeichnet. Die historische Bedeutung des Kommentars wird noch deutlicher, da er eine Weltkarte enthielt.
RM2B01PMN–Spanien: "Satan Befreit". Ein gehörntes siebenköpfiges Tier (der Antichrist) aus dem Meer wird von Gruppen von Männern flankiert, die Nationen repräsentieren. Aus einer Version des 12. Jahrhunderts von Beatus von Liébana. Commentaria in Apocalypsin (Commentaria in Apocalypsin) war ursprünglich ein Werk des spanischen Mönchs und Theologen Beatus von Liébana aus dem 8. Jahrhundert. Heute bezieht es sich auf alle erhaltenen Manuskriptexemplare dieses Werkes, insbesondere auf die 26 erhaltenen Leuchtkopien. Sie wird oft einfach als Beatus bezeichnet.
RM2B01PMJ–Spanien: Vision Des Lammes Und Der Vier Lebewesen. Aus einer Version des 12. Jahrhunderts von Beatus von Liébana. Commentaria in Apocalypsin (Commentaria in Apocalypsin) war ursprünglich ein Werk des spanischen Mönchs und Theologen Beatus von Liébana aus dem 8. Jahrhundert. Heute bezieht es sich auf alle erhaltenen Manuskriptexemplare dieses Werkes, insbesondere auf die 26 erhaltenen Leuchtkopien. Sie wird oft einfach als Beatus bezeichnet. Die historische Bedeutung des Kommentars wird noch deutlicher, da er eine Weltkarte enthielt.
RM2B01PM8–Spanien: Die Zerstörung Babylons, ein Symbol des Satans und alles Bösen. Aus einer Version des 12. Jahrhunderts von Beatus von Liébana. Commentaria in Apocalypsin (Commentaria in Apocalypsin) war ursprünglich ein Werk des spanischen Mönchs und Theologen Beatus von Liébana aus dem 8. Jahrhundert. Heute bezieht es sich auf alle erhaltenen Manuskriptexemplare dieses Werkes, insbesondere auf die 26 erhaltenen Leuchtkopien. Sie wird oft einfach als Beatus bezeichnet. Die historische Bedeutung des Kommentars wird noch deutlicher, da er eine Weltkarte enthielt.
RM2B01BDN–Kambodscha: Angkor Wat aus der Luft, einschließlich des Grabens und der zentralen Quincunx oder fünf Türme, die den Berg Meru, den hinduistischen Wohnsitz der Götter, darstellen. Foto von Charles J. Sharp (CC BY-SA 3,0 License), 2005. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (R. 1113-1150) im frühen 12.. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist - zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt.
RM2B01GAR–Spanien: Eine Illustration aus der Geschichte von Bayad und Riyad, Al-Andalus (Islamisches Andalusien), Ende des 12. Jahrhunderts. Hadith Bayāḍ wa Riyāḍ (die Geschichte von Bayad und Riyad) oder Qissat Bayad wa Riyad ist eine arabische Liebesgeschichte aus dem 13. Jahrhundert. Die Hauptfiguren der Geschichte sind Bayad, ein Handelssohn und ein Ausländer aus Damaskus, und Riyad, ein gut ausgebildetes Mädchen am Hof eines unbenannten Hajib (Wesir/Minister) des Irak und einer „Lady“ (al-sayyida). Das Hadith Bayad wa Riyad soll das einzige illustrierte Manuskript sein, das bekanntermaßen von mehr als acht Jahrhunderten muslimischer Präsenz in Spanien überlebt hat.
RM2B00X9X–TA Som wurde Ende des 12. Jahrhunderts für König Jayavarman VII. Erbaut und ist seinem Vater Dharanindravarman II. Gewidmet, der von 1150 bis 1160 König des Khmer Imperiums war.
RM2B01336–Kambodscha: Die Fronttürme des Victory Gate, Angkor Thom. Das Victory Gate von Angkor Thom. Angkor Thom (große Stadt) wurde im 12. Jahrhundert von König Jayavarman VII. Gegründet
RM2B01335–Kambodscha: Die Fronttürme des Victory Gate, Angkor Thom. Das Victory Gate von Angkor Thom. Angkor Thom (große Stadt) wurde im 12. Jahrhundert von König Jayavarman VII. Gegründet
RM2B00X4B–Kambodscha: Westliche Gopura, Ta Som, Angkor. TA Som wurde Ende des 12. Jahrhunderts für König Jayavarman VII. Erbaut und ist seinem Vater Dharanindravarman II. Gewidmet, der von 1150 bis 1160 König des Khmer-Reiches war.
RM2B00X9Y–Kambodscha: Gopura und Baum, Ta Som, Angkor. TA Som wurde Ende des 12. Jahrhunderts für König Jayavarman VII. Erbaut und ist seinem Vater Dharanindravarman II. Gewidmet, der von 1150 bis 1160 König des Khmer-Reiches war.
RM2B00X4D–Kambodscha: Innengehege, Ta Som, Angkor. TA Som wurde Ende des 12. Jahrhunderts für König Jayavarman VII. Erbaut und ist seinem Vater Dharanindravarman II. Gewidmet, der von 1150 bis 1160 König des Khmer-Reiches war.
RM2B00X48–Kambodscha: Gopura mit Aussichtsturm, Ta Som, Angkor. TA Som wurde Ende des 12. Jahrhunderts für König Jayavarman VII. Erbaut und ist seinem Vater Dharanindravarman II. Gewidmet, der von 1150 bis 1160 König des Khmer-Reiches war.
RM2B00X4F–Kambodscha: Devata, Innengehege, Ta Som, Angkor. TA Som wurde Ende des 12. Jahrhunderts für König Jayavarman VII. Erbaut und ist seinem Vater Dharanindravarman II. Gewidmet, der von 1150 bis 1160 König des Khmer-Reiches war.
RM2B00X4E–Kambodscha: Devata, Innengehege, Ta Som, Angkor. TA Som wurde Ende des 12. Jahrhunderts für König Jayavarman VII. Erbaut und ist seinem Vater Dharanindravarman II. Gewidmet, der von 1150 bis 1160 König des Khmer-Reiches war.
RM2B00X47–Kambodscha: Gopura mit Aussichtsturm, Ta Som, Angkor. TA Som wurde Ende des 12. Jahrhunderts für König Jayavarman VII. Erbaut und ist seinem Vater Dharanindravarman II. Gewidmet, der von 1150 bis 1160 König des Khmer-Reiches war.
RM2B00X4C–Kambodscha: Zentralturm innerhalb der inneren Einzäunung, Ta Som, Angkor. TA Som wurde Ende des 12. Jahrhunderts für König Jayavarman VII. Erbaut und ist seinem Vater Dharanindravarman II. Gewidmet, der von 1150 bis 1160 König des Khmer-Reiches war.
RM2B010M6–Sri Lanka: Kiri Vehera, Polonnaruwa. Kiri Vehera wurde im 12th. Jahrhundert von Königin Subhadra, der Frau von König Parakramabahu, erbaut. Polonnaruwa, das zweitälteste Königreich Sri Lankas, wurde erstmals von König Vijayabahu I. zur Hauptstadt erklärt, der die Chola-Invasoren 1070 u.Z. besiegte, um das Land unter einem nationalen Führer wieder zu vereinen.
RM2B010M5–Sri Lanka: Kiri Vehera, Polonnaruwa. Kiri Vehera wurde im 12th. Jahrhundert von Königin Subhadra, der Frau von König Parakramabahu, erbaut. Polonnaruwa, das zweitälteste Königreich Sri Lankas, wurde erstmals von König Vijayabahu I. zur Hauptstadt erklärt, der die Chola-Invasoren 1070 u.Z. besiegte, um das Land unter einem nationalen Führer wieder zu vereinen.
RM2B0108G–Burma: Thatbyinnyu Tempel, Bagan (Pagan) Alte Stadt. Thatbyinnyu Tempel wurde in der Mitte des 12th. Jahrhunderts während der Herrschaft von König Alaungsitthu gebaut. Bagan, früher Pagan, wurde hauptsächlich zwischen dem 11th. Und 13th. Jahrhundert erbaut. Offiziell Arimaddanapura oder Arimaddana (die Stadt des feindlichen Crusher) und auch als Tambadipa (das Land des Kupfers) oder Tassadessa (das vertrocknende Land) bekannt, war es die Hauptstadt mehrerer alter Königreiche in Burma.
RM2B01K68–Japan: Die elfköpfige Göttin der Barmherzigkeit. Hängemalerei aus der Heian-Zeit (794–1185), Nara National Museum, Nara, 12. Jahrhundert. Kannon/Kwannon ist der japanische Name für Guanyin, den Bodhisattva des Mitgefühls und der Barmherzigkeit. Guanyin ist das ostasiatische Äquivalent zu Avalokitesvara aus Indien und wird in den buddhistischen Nationen in Ost- und Südostasien sehr geliebt und verehrt.
RM2B0179E–China: „Guan Yin mit tausend Armen und Augen“. Hängende Schriftrolle Malerei, 12th Jahrhundert. Guan Yin (Guanyin), auch bekannt als Kuan Yin und Guanshiyin, ist der Bodhisattva der Barmherzigkeit und des Mitgefühls im Buddhismus. Sie ist das ostasiatische Äquivalent von Avalokitesvara und besonders in der chinesischen Volksreligion beliebt. Sie wurde von Jesuitenmissionaren in China als „Göttin der Barmherzigkeit“ bezeichnet. Sie war eine zentrale Figur im chinesischen mythologischen Epos „Reise in den Westen“.
RM2B017HK–Japan: „Hungry Ghosts Scroll“. Detail aus einem Handscroll-Gemälde, Ende 12th Jahrhundert. Sechster Abschnitt der hungrigen Geister Scroll befindet sich im Kyoto National Museum. Die Schriftrolle zeigt die Welt der hungrigen Geister, eines der sechs Bereiche des Buddhismus und enthält Geschichten über die Rettung der hungrigen Geister. Dieser spezielle Abschnitt zeigt Ananda, einen Schüler von Shakyamuni, der einem hungrigen Geist, der ununterbrochen Flammen aus seinem Mund auflockt, eine Beschwörung beibringt, um Erlösung zu erlangen.
RM2B017HN–Japan: „Hungry Ghosts Scroll“. Detail aus einem Handscroll-Gemälde, Ende 12th Jahrhundert. Sechster Abschnitt der hungrigen Geister Scroll befindet sich im Kyoto National Museum. Die Schriftrolle zeigt die Welt der hungrigen Geister, eines der sechs Bereiche des Buddhismus und enthält Geschichten über die Rettung der hungrigen Geister. Dieser spezielle Abschnitt zeigt Ananda, einen Schüler von Shakyamuni, der einem hungrigen Geist, der ununterbrochen Flammen aus seinem Mund auflockt, eine Beschwörung beibringt, um Erlösung zu erlangen.
RM2B01F3J–Japan: Ein Mann mit Zahnproblemen. Handscrollen-Gemälde aus dem Yamai no Soshi (Yamai Zoshi) oder „Diseases Scroll“, Mitte des 12. Jahrhunderts CE. Die Shihon Choshoku Yamai no soshi („Krankheiten und Missbildungen“, 紙本著色病草紙) ist eine Handschrift (Emakimono) aus dem späten Heian (12. Jahrhundert), die aus Farbgemälden auf Papier besteht, das zu gegebener Zeit in zehn separate Abschnitte geschnitten wurde. Sie sind im Kyoto National Museum erhalten und als nationales Juwel Japans gelistet.
RM2B01F3B–Japan: Operieren eines Mannes mit infiziertem Auge. Handscrollen-Gemälde aus dem Yamai no Soshi (Yamai Zoshi) oder „Diseases Scroll“, Mitte des 12. Jahrhunderts CE. Die Shihon Choshoku Yamai no soshi („Krankheiten und Missbildungen“, 紙本著色病草紙) ist eine Handschrift (Emakimono) aus dem späten Heian (12. Jahrhundert), die aus Farbgemälden auf Papier besteht, das zu gegebener Zeit in zehn separate Abschnitte geschnitten wurde. Sie sind im Kyoto National Museum erhalten und als nationales Juwel Japans gelistet.
RM2B01F3N–Japan: Eine Frau, die an Cholera leidet. Handscrollen-Gemälde aus dem Yamai no Soshi (Yamai Zoshi) oder „Diseases Scroll“, Mitte des 12. Jahrhunderts CE. Die Shihon Choshoku Yamai no soshi („Krankheiten und Missbildungen“, 紙本著色病草紙) ist eine Handschrift (Emakimono) aus dem späten Heian (12. Jahrhundert), die aus Farbgemälden auf Papier besteht, das zu gegebener Zeit in zehn separate Abschnitte geschnitten wurde. Sie sind im Kyoto National Museum erhalten und als nationales Juwel Japans gelistet.
RM2B01F3E–Japan: Einen erkälteten Mann untersuchen. Handscrollen-Gemälde aus dem Yamai no Soshi (Yamai Zoshi) oder „Diseases Scroll“, Mitte des 12. Jahrhunderts CE. Die Shihon Choshoku Yamai no soshi („Krankheiten und Missbildungen“, 紙本著色病草紙) ist eine Handschrift (Emakimono) aus dem späten Heian (12. Jahrhundert), die aus Farbgemälden auf Papier besteht, das zu gegebener Zeit in zehn separate Abschnitte geschnitten wurde. Sie sind im Kyoto National Museum erhalten und als nationales Juwel Japans gelistet.
RM2B01F3P–Japan: Eine Frau mit Mundgeruch. Handscrollen-Gemälde aus dem Yamai no Soshi (Yamai Zoshi) oder „Diseases Scroll“, Mitte des 12. Jahrhunderts CE. Die Shihon Choshoku Yamai no soshi („Krankheiten und Missbildungen“, 紙本著色病草紙) ist eine Handschrift (Emakimono) aus dem späten Heian (12. Jahrhundert), die aus Farbgemälden auf Papier besteht, das zu gegebener Zeit in zehn separate Abschnitte geschnitten wurde. Sie sind im Kyoto National Museum erhalten und als nationales Juwel Japans gelistet.
RM2B017HR–Japan: „Hungry Ghosts Scroll“. Detail aus einem Handscroll-Gemälde, Ende 12th Jahrhundert. Der siebte Abschnitt der hungrigen Geister-Schriftrolle befindet sich im Kyoto National Museum. Die Schriftrolle zeigt die Welt der hungrigen Geister, eines der sechs Bereiche des Buddhismus und enthält Geschichten über die Rettung der hungrigen Geister. Dieser Abschnitt erzählt, wie Ananda, ein Schüler von Shakyamuni, die Heilsmethode weitergab, die im sechsten Abschnitt derselben Schriftrolle beschrieben wurde. Es zeigt Mönche, die den Geistern der Toten Essen und Trinken anbieten.
RM2B017HE–Japan: „Hungry Ghosts Scroll“. Detail aus einem Handscroll-Gemälde, Ende 12th Jahrhundert. Zweiter Abschnitt der Hungry Ghosts Scroll im Kyoto National Museum. Diese Schriftrolle zeigt die Welt der hungrigen Geister, eines der sechs Bereiche des Buddhismus und enthält Geschichten über die Rettung der hungrigen Geister. Dieser spezielle Abschnitt erklärt, wie diejenigen, die als hungrige Geister geboren wurden, durch die Opfer der Lebenden gerettet werden. Die zentrale Szene dieser Sektion zeigt Menschen, die Wasser auf einen Grabmarker für das Ullambana-Fest für die Toten gießen.
RM2B017HP–Japan: „Hungry Ghosts Scroll“. Detail aus einem Handscroll-Gemälde, Ende 12th Jahrhundert. Der siebte Abschnitt der hungrigen Geister-Schriftrolle befindet sich im Kyoto National Museum. Die Schriftrolle zeigt die Welt der hungrigen Geister, eines der sechs Bereiche des Buddhismus und enthält Geschichten über die Rettung der hungrigen Geister. Dieser Abschnitt erzählt, wie Ananda, ein Schüler von Shakyamuni, die Heilsmethode weitergab, die im sechsten Abschnitt derselben Schriftrolle beschrieben wurde. Es zeigt Mönche, die den Geistern der Toten Essen und Trinken anbieten.
RM2B0124C–China: „Court Ladies Preparing Newly-Woven Silk“. Detail einer Kopie der Song-Dynastie nach Zhang Xuan (713-755), 12. Jahrhundert. Zhang Xuan (713–755) war ein chinesischer Maler, der während der Tang Dynastie (618–907) lebte. Eines seiner bekanntesten Werke ist „Court Ladies Preparing Newly-Woven Silk“. Eine einzige Kopie überlebt, gemalt von Kaiser Huizong von Song (r. 1100–1125) im frühen 12. Jahrhundert.
RM2B01E1Y–Thailand: Die Backsteinprangs von Prasat Sikhoraphum, Provinz Surin, Nordost-Thailand. Prasat Sikhoraphum ist ein Hindu-Tempel von Khmer, der im 12. Jahrhundert von König Suryavarman II. (R. 1113-1150) erbaut wurde. Prasat Sikhoraphum stammt aus dem frühen 12. Jahrhundert und wurde wunderschön restauriert. Es besteht aus fünf Steinprangs auf einer quadratischen Seitenplattform, die von Seeräuchen umgeben ist. Das Lintel und die Säulen des zentralen Prang sind wunderschön geschnitzt mit himmlischen Tänzern, oder apsara, und anderen Szenen aus der hinduistischen Mythologie.
RM2B01E20–Thailand: Die Backsteinprangs von Prasat Sikhoraphum, Provinz Surin, Nordost-Thailand. Prasat Sikhoraphum ist ein Hindu-Tempel von Khmer, der im 12. Jahrhundert von König Suryavarman II. (R. 1113-1150) erbaut wurde. Prasat Sikhoraphum stammt aus dem frühen 12. Jahrhundert und wurde wunderschön restauriert. Es besteht aus fünf Steinprangs auf einer quadratischen Seitenplattform, die von Seeräuchen umgeben ist. Das Lintel und die Säulen des zentralen Prang sind wunderschön geschnitzt mit himmlischen Tänzern, oder apsara, und anderen Szenen aus der hinduistischen Mythologie.
RM2B01E1P–Thailand: Die Backsteinprangs von Prasat Sikhoraphum, Provinz Surin, Nordost-Thailand. Prasat Sikhoraphum ist ein Hindu-Tempel von Khmer, der im 12. Jahrhundert von König Suryavarman II. (R. 1113-1150) erbaut wurde. Prasat Sikhoraphum stammt aus dem frühen 12. Jahrhundert und wurde wunderschön restauriert. Es besteht aus fünf Steinprangs auf einer quadratischen Seitenplattform, die von Seeräuchen umgeben ist. Das Lintel und die Säulen des zentralen Prang sind wunderschön geschnitzt mit himmlischen Tänzern, oder apsara, und anderen Szenen aus der hinduistischen Mythologie.
RM2B01E1N–Thailand: Die Backsteinprangs von Prasat Sikhoraphum, Provinz Surin, Nordost-Thailand. Prasat Sikhoraphum ist ein Hindu-Tempel von Khmer, der im 12. Jahrhundert von König Suryavarman II. (R. 1113-1150) erbaut wurde. Prasat Sikhoraphum stammt aus dem frühen 12. Jahrhundert und wurde wunderschön restauriert. Es besteht aus fünf Steinprangs auf einer quadratischen Seitenplattform, die von Seeräuchen umgeben ist. Das Lintel und die Säulen des zentralen Prang sind wunderschön geschnitzt mit himmlischen Tänzern, oder apsara, und anderen Szenen aus der hinduistischen Mythologie.
RM2B017HH–Japan: „Hungry Ghosts Scroll“. Detail aus einem Handscroll-Gemälde, Ende 12th Jahrhundert. Vierter Abschnitt der hungrigen Geister-Scroll befindet sich im Kyoto National Museum. Die Schriftrolle zeigt die Welt der hungrigen Geister, eines der sechs Bereiche des Buddhismus und enthält Geschichten über die Rettung der hungrigen Geister. Dieser Abschnitt und der vorherige (dritte Abschnitt) basieren auf dem Ullambana Sutra und zeigen die Geschichte von Maudgalyāyana (jap. Mokuren), einem Schüler von Shakyamuni. Mokuren lernte von Shakyamuni, wie er seine Mutter aus dem Reich der hungrigen Geister retten konnte.
RM2B010P0–Thailand: Die Ziegelstangen von Prasat Sikhoraphum, Surin Provinz, Nordostthailand. Prasat Sikhoraphum ist ein Khmer Hindu-Tempel, der im 12th. Jahrhundert von König Suryavarman II. (R. 1113 - 1150). Prasat Sikhoraphum stammt aus dem frühen 12th. Jahrhundert und wurde wunderschön restauriert. Es besteht aus fünf Ziegelstangen auf einer quadratischen Lateritplattform, die von mit Lilie gefüllten Teichen umgeben ist. Der Türsturz und die Säulen des zentralen Prangs sind wunderschön mit himmlisch tanzenden Mädchen oder apsara und anderen Szenen aus der hinduistischen Mythologie geschnitzt.
RM2B010NY–Thailand: Die Ziegelstangen von Prasat Sikhoraphum, Surin Provinz, Nordostthailand. Prasat Sikhoraphum ist ein Khmer Hindu-Tempel, der im 12th. Jahrhundert von König Suryavarman II. (R. 1113 - 1150). Prasat Sikhoraphum stammt aus dem frühen 12th. Jahrhundert und wurde wunderschön restauriert. Es besteht aus fünf Ziegelstangen auf einer quadratischen Lateritplattform, die von mit Lilie gefüllten Teichen umgeben ist. Der Türsturz und die Säulen des zentralen Prangs sind wunderschön mit himmlisch tanzenden Mädchen oder apsara und anderen Szenen aus der hinduistischen Mythologie geschnitzt.
RM2B010NX–Thailand: Die Ziegelstangen von Prasat Sikhoraphum, Surin Provinz, Nordostthailand. Prasat Sikhoraphum ist ein Khmer Hindu-Tempel, der im 12th. Jahrhundert von König Suryavarman II. (R. 1113 - 1150). Prasat Sikhoraphum stammt aus dem frühen 12th. Jahrhundert und wurde wunderschön restauriert. Es besteht aus fünf Ziegelstangen auf einer quadratischen Lateritplattform, die von mit Lilie gefüllten Teichen umgeben ist. Der Türsturz und die Säulen des zentralen Prangs sind wunderschön mit himmlisch tanzenden Mädchen oder apsara und anderen Szenen aus der hinduistischen Mythologie geschnitzt.
RM2B010NW–Thailand: Die Ziegelstangen von Prasat Sikhoraphum, Surin Provinz, Nordostthailand. Prasat Sikhoraphum ist ein Khmer Hindu-Tempel, der im 12th. Jahrhundert von König Suryavarman II. (R. 1113 - 1150). Prasat Sikhoraphum stammt aus dem frühen 12th. Jahrhundert und wurde wunderschön restauriert. Es besteht aus fünf Ziegelstangen auf einer quadratischen Lateritplattform, die von mit Lilie gefüllten Teichen umgeben ist. Der Türsturz und die Säulen des zentralen Prangs sind wunderschön mit himmlisch tanzenden Mädchen oder apsara und anderen Szenen aus der hinduistischen Mythologie geschnitzt.
RM2B017HB–Japan: „Hungry Ghosts Scroll“. Detail aus einem Handscroll-Gemälde, Ende 12th Jahrhundert. Erster Abschnitt der hungrigen Geister-Scroll befindet sich im Kyoto National Museum. Die Schriftrolle zeigt die Welt der hungrigen Geister, eines der sechs Bereiche des Buddhismus und enthält Geschichten über die Rettung der hungrigen Geister. Dieser spezielle Abschnitt erklärt, wie diejenigen, die als hungrige Geister geboren wurden, durch die Opfer der Lebenden gerettet werden. Es erzählt die Geschichte einer der 36 Arten hungriger Geister, die ständig nach Wasser suchen, um zu trinken, und schildert das Leiden dieser Kreaturen.
RM2B00NB0–Spanien: Arabisches koranisches Folio, andalusische Schrift, 12. Jahrhundert. Kufic ist ein sauberer, geometrischer Stil der arabischen Schrift, mit einem sehr sichtbaren Rhythmus und einer Belastung auf horizontalen Linien. Vokale werden manchmal als rote Punkte notiert; Konsonanten werden durch kleine Striche unterschieden, um die Texte lesbarer zu machen. Eine Reihe von Koran in diesem Stil geschrieben wurden in der Moschee in Kairouan, in Tunesien gefunden. Kufic Schrift erscheint auch auf alten Münzen. Das Maghribi-Skript und seine Andalusi-Variante sind weniger starre Versionen von Kufic, mit mehr Kurven.
RM2B00WJG–Schottland: 'Christ in Majestät'. Miniatur aus dem Aberdeen Bestiarium, 12. Jahrhundert. Das Aberdeen Bestiary (Aberdeen University Library, Univ. Lib. MS 24) ist eine englische illuminierte Handschrift Bestiarium aus dem 12. Jahrhundert, die erstmals 1542 im Inventar der Old Royal Library im Palace of Westminster aufgeführt wurde. Informationen über seine Herkunft und Patron sind umständlich. Es stammt wahrscheinlich aus dem 12. Jahrhundert und war im Besitz eines kirchlichen Schutzpatrons der Nord- oder Südprovinz. Die Aberdeen Bestiarium ist im Zusammenhang mit anderen Bestiaries des Mittelalters und vor allem der Aschmole Bestiarium.
RM2B01E1J–Japan: Bato Kannon, der pferdköpfige Bodhisattva des Mitgefühls. Hängende Schriftrolle, Seidengemälde, Kyoto, 12. Jahrhundert. Hayagriva (auch Hayagreeva; Sanskrit: Hayagrīva) ist eine pferdköpfige Gottheit, die sowohl im Hinduismus als auch im Buddhismus auftritt und in Japan als Bato Kannon bekannt ist. Im Hinduismus gilt Hayagriva auch als Avatar von Vishnu. Er wird als Gott des Wissens und der Weisheit verehrt, mit einem menschlichen Körper und einem Pferdekopf, strahlend weiß in Farbe, mit weißen Kleidern und auf einem weißen Lotus. Symbolisch repräsentiert die Geschichte den Triumph des reinen Wissens, geleitet von der Hand Gottes.
RM2B012FN–China: „entlang des Flusses während des Qingming-Festes“. Detail eines Seidenbildes von Zhang Zeduan (1085-1145), 12. Jahrhundert. Zhang Zeduan (1085-1145), Höflichkeitsname Zheng Dao, war ein Maler der Song-Dynastie und lebte während der Übergangsperiode vom nördlichen Song zum südlichen Song. Er war eine bedeutende Persönlichkeit in der frühen Geschichte der chinesischen Kunst, die maßgeblich an der Entwicklung des Landschaftskunststils shan Shui beteiligt war. Seine Bilder verhalfen ihm, viel über das Leben in China im 11. Und 12. Jahrhundert zu erzählen.
RM2B0120E–Schottland: Ein phönix wie im Aberdeen Bestiarium (12. Jahrhundert) dargestellt. Der phönix ist ein mythischer, heiliger feuervogel, der in den Mythologien der Griechen, Griechen, Römer, Ägypter, Chinesen, Und (nach Sanchuniathon) Phönizier. Ein phönix ist ein mythischer Vogel, der ein Feuergeist mit einem bunten Gefieder und einem Schwanz aus Gold und Scharlach (oder laut einigen Legenden violett, blau und grün) ist. Sie hat einen Lebenszyklus von 500 bis 1000 Jahren, in dessen Nähe sie sich ein Nest aus Zweigen baut, das dann entzündet, zu Asche reduziert wird, bevor sie wiedergeboren wird.
RM2B01KK0–Japan: Der buddhistische Mönch Honen (13. Mai 1133 bis 29. Februar 1212). Hängendes Rollbild von Fujiwara Takanobu (1142-1205), 12. Jahrhundert. Hōnen war der religiöse Reformator und Gründer des ersten unabhängigen Zweig des japanischen reinen Land-Buddhismus namens Jōdo shū („die reine Land-Schule“). In der verwandten Jōdo Shinshū-Sekte gilt er als Siebter Patriarch. Hōnen wurde schon früh Mönch der Tendai-Sekte, wurde jedoch unbeeindruckt und suchte einen Ansatz für den Buddhismus, dem jeder folgen konnte, selbst während des wahrgenommenen Dharma-Niedergangs.
RM2B01E3W–Indien: Vishnu mit Lakshmi und Sarasvati, Bengal, 12. Jahrhundert. Foto: David Monniaux (CC BY-SA 3,0 Lizenz). Vishnu (Sanskrit विष्णु Viṣṇu) ist der oberste gott in der vaishnavitischen Tradition des Hinduismus. Smarta-Anhänger von Adi Shankara, unter anderem, verehren Vishnu als eine der fünf primären Formen Gottes. Vishnu Sahasranama erklärt Vishnu zu Paramatma (höchste Seele) und Parameshwara (oberster Gott). Er beschreibt Vishnu als das allumfassende Wesen aller Wesen, den Meister der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, der das Universum unterstützt, erhält und regiert.
RM2B014RJ–Japan: 'Sendan Kendatsuba (Vernichtung des Bösen)'. Hängende Schriftrolle Malerei, 12. Jahrhundert. Dieses Kunstwerk war Teil einer Reihe von fünf hängenden Schriftrollen mit dem Titel „Vernichtung des Bösen“, die wohlwollende Gottheiten darstellen, die Dämonen der Pest vertreiben. Diese Schriftrolle war ursprünglich Teil einer Handrolle, die als "zweite Ausgabe der Höllenrolle der Familie Masuda" bekannt war und nach dem Zweiten Weltkrieg in Abschnitte geschnitten wurde Der Text auf der Schriftrolle erklärt die Handlungen Gottes bei der Vernichtung des Bösen. Sendan Kendatsuba war ursprünglich ein indischer gott der Musik, eine der 28 Manifestationen von Kannon Bosatsu.
RM2B014RN–Japan: 'Tenkeisei (Vernichtung des Bösen)'. Handscroll Malerei, 12. Jahrhundert. Dieses Kunstwerk war Teil einer Reihe von fünf hängenden Schriftrollen mit dem Titel „Vernichtung des Bösen“, die wohlwollende Gottheiten darstellen, die Dämonen der Pest vertreiben. Diese Schriftrolle war ursprünglich Teil einer Handrolle, die als "zweite Ausgabe der Höllenrolle der Familie Masuda" bekannt war und nach dem Zweiten Weltkrieg in Abschnitte geschnitten wurde Der Text auf der Schriftrolle erklärt die Handlungen Gottes bei der Vernichtung des Bösen. Tenkeisei, der Gott der himmlischen Strafe, wird gezeigt, wie er die Ochsenkopfgottheit Gozu Tenno, den gott der Pest, verzehrt.
RM2B014RM–Japan: 'Shinchu, die Göttliche Insekte (Ausrottung des Bösen)'. Handscroll Malerei, 12. Jahrhundert. Dieses Kunstwerk war Teil einer Reihe von fünf hängenden Schriftrollen mit dem Titel „Vernichtung des Bösen“, die wohlwollende Gottheiten darstellen, die Dämonen der Pest vertreiben. Diese Schriftrolle war ursprünglich Teil einer Handrolle, die als "zweite Ausgabe der Höllenrolle der Familie Masuda" bekannt war und nach dem Zweiten Weltkrieg in Abschnitte geschnitten wurde Der Text auf der Schriftrolle erklärt die Handlungen Gottes bei der Vernichtung des Bösen. Das Göttliche Insekt ist ein Eeubemismus für den Seidenraupe, der in dieser Darstellung die Form einer Motte annimmt.
RM2B014RK–Japan: 'Bishamonten (Vaisravana) (Vernichtung des Bösen)'. Hängende Schriftrolle Malerei, 12. Jahrhundert. Dieses Kunstwerk war Teil einer Reihe von fünf hängenden Schriftrollen mit dem Titel „Vernichtung des Bösen“, die wohlwollende Gottheiten darstellen, die Dämonen der Pest vertreiben. Diese Schriftrolle war ursprünglich Teil einer Handrolle, die als "zweite Ausgabe der Höllenrolle der Familie Masuda" bekannt war und nach dem Zweiten Weltkrieg in Abschnitte geschnitten wurde Der Text auf der Schriftrolle erklärt die Handlungen Gottes bei der Vernichtung des Bösen. Bishamonten (Vaisravana), die Gottheit, die Anhänger des Lotus-Sutra beschützt, wird dargestellt, wie sie Pfeile auf Dämonen schießt.
RM2B01FD5–Frankreich: Farbenfroher Holzschnitt von St. Bernard von Clairvaux (1090.-20. August 1153) schreibt eine Predigt, 12. Jahrhundert. Bernard von Clairvaux, O.Cist war ein französischer Abt und der Hauptbauer des reformierenden Zisterzienserordens. Nach dem Tod seiner Mutter beantragte Bernard die Aufnahme in den Zisterzienserorden. Drei Jahre später wurde er geschickt, um eine neue Abtei auf einer isolierten Lichtung in einem glen, bekannt als Val d'Absinthe, zu finden, etwa 15 km südöstlich von Bar-sur-Aube. Der Tradition nach gründete Bernard das Kloster am 25. Juni 1115 und nannte es Claire Vallée, das sich zu Clairvaux entwickelte.
RM2B01FGY–Spanien/Andalusien: Zwei Spargelarten. Beleuchtetes arabisches Folio aus Abu Ja 'Far al-Ghafiqis 'Herbal', 12. Jahrhundert. Nach Angaben eines Historikers der arabischen Medizin aus dem 13. Jahrhundert war al-Ghafiqi der größte Experte von Heilpflanzen, ihren Namen und ihren Eigenschaften, und seine Arbeit war in diesem Bereich nicht vergleichbar. Diese Ansicht wurde später von Max Meyerhof (d. h. 1945), dem bedeutenden Historiker der islamischen Medizin, bestätigt, der erklärte, dass al-Ghafiqi zweifellos der größte Botaniker und Pharmakologe der islamischen Zeit sei. Er kam aus Ghafiq, in der Nähe von Cordoba auf der südlichen iberischen Halbinsel.
RM2B01F3M–Japan: Ein Mann, der an Uvula-Krankheit (Infektion des weichen Gaumens) leidet und ein Spiel mit einer Frau spielt, während eine andere Frau zusieht. Handscrollen-Gemälde aus dem Yamai no Soshi (Yamai Zoshi) oder „Diseases Scroll“, Mitte des 12. Jahrhunderts CE. Die Shihon Choshoku Yamai no soshi („Krankheiten und Missbildungen“, 紙本著色病草紙) ist eine Handschrift (Emakimono) aus dem späten Heian (12. Jahrhundert), die aus Farbgemälden auf Papier besteht, das zu gegebener Zeit in zehn separate Abschnitte geschnitten wurde. Sie sind im Kyoto National Museum erhalten und als nationales Juwel Japans gelistet.
RM2B01E9Y–Iran/Persien: Ein bärtiger Lehrer mit 24 Schülern, der möglicherweise das erste Schultreffen von Layla und Majnun repräsentiert. Glasiertes Gericht, Kaschan, Ende des 12. Jahrhunderts. Layla und Majnun, auch bekannt als Madman und Layla – in arabischer ليلى مجنون (Majnun und Layla) oder قيس وليلى (Qays und Layla), in Persisch: لیلی و مجنون (Leyli o Majnun), Leyla ile Mecnun auf Türkisch, لیلا مجنو (lailā majanū) in Urdu und Bengali – ist eine klassische arabische Geschichte, die von dem Meisterwerk des persischen Dichters Nizami Ganjavi, Layli o Majnun, popularisiert wird.
RM2B01E1K–Thailand: Apsara, Prasat Sikhoraphum, Provinz Surin, Nordost-Thailand. Prasat Sikhoraphum ist ein Hindu-Tempel von Khmer, der im 12. Jahrhundert von König Suryavarman II. (R. 1113-1150) erbaut wurde. Prasat Sikhoraphum stammt aus dem frühen 12. Jahrhundert und wurde wunderschön restauriert. Es besteht aus fünf Steinprangs auf einer quadratischen Seitenplattform, die von Seeräuchen umgeben ist. Das Lintel und die Säulen des zentralen Prang sind wunderschön geschnitzt mit himmlischen Tänzern, oder apsara, und anderen Szenen aus der hinduistischen Mythologie. Ein Apsara ist ein weiblicher Geist der Wolken und Gewässer in der hinduistischen und buddhistischen Mythologie
RM2B014RP–Japan: „Shoki (Zhong Kui) (Vernichtung des Bösen)“. Handscroll Malerei, 12. Jahrhundert. Dieses Kunstwerk war Teil einer Reihe von fünf hängenden Schriftrollen mit dem Titel „Vernichtung des Bösen“, die wohlwollende Gottheiten darstellen, die Dämonen der Pest vertreiben. Diese Schriftrolle war ursprünglich Teil einer Handrolle, die als "zweite Ausgabe der Höllenrolle der Familie Masuda" bekannt war und nach dem Zweiten Weltkrieg in Abschnitte geschnitten wurde Der Text auf der Schriftrolle erklärt die Handlungen Gottes bei der Vernichtung des Bösen. Shoki (Zhong Kui) ist eine legendäre chinesische Gottheit, die Kaiser Xuanzong vor Tang vor bösen Dämonen beschützte.
RM2B01E6K–Indien: Somaskanda (Shiva und seine Gemahlin Uma), Südindien, Chola-Dynastie, 12. Jahrhundert. Foto von Quadell (CC BY-SA 3,0 Lizenz). Shiva (Sanskrit: शिव Śiva, was "die Glückliche" bedeutet) ist eine große hinduistische Gottheit und ist der zerstörergott oder Transformator unter den Trimurti, der Hindu-Dreifaltigkeit der wichtigsten Aspekte des Göttlichen. In der Shaiva-Tradition des Hinduismus gilt Shiva als oberster Gott. In der Smarta-Tradition gilt er als eine der fünf primären Formen Gottes. Anhänger des Hinduismus, die ihre Verehrung auf Shiva richten, werden Shaiviten oder Shaivas (Sanskrit śaiva) genannt.
RM2B00NB2–Spanien: Die Sefer Tora. Hebräische Schrift und Abstandsstil stammt aus der Zeit des Maimonides des 12. Jahrhunderts, sowie bestätigt seine sephardische Herkunft von der iberischen Halbinsel. Moses ben-Maimon, genannt Maimonides und auch bekannt als Rambam (hebräisches Akronym für "Rabbi Moshe ben Maimon"), war ein herausragender mittelalterlicher jüdischer Philosoph und einer der größten Tora-Gelehrten und Ärzte des Mittelalters. Er wurde in Córdoba, Spanien am Passahabend, 1135 geboren und starb in Ägypten (oder Tiberias) am 20. Tevet, 12. Dezember 1204. Er war Rabbiner, Arzt und Philosoph in Marokko und Ägypten.
RM2B014RW–Japan: „Shoki (Zhong Kui) (Vernichtung des Bösen)“. Handscroll Malerei, 12. Jahrhundert. Dieses Kunstwerk war Teil einer Reihe von fünf hängenden Schriftrollen mit dem Titel „Vernichtung des Bösen“, die wohlwollende Gottheiten darstellen, die Dämonen der Pest vertreiben. Diese Schriftrolle war ursprünglich Teil einer Handrolle, die als "zweite Ausgabe der Höllenrolle der Familie Masuda" bekannt war und nach dem Zweiten Weltkrieg in Abschnitte geschnitten wurde Der Text auf der Schriftrolle erklärt die Handlungen Gottes bei der Vernichtung des Bösen. Shoki (Zhong Kui) ist eine legendäre chinesische Gottheit, die Kaiser Xuanzong vor Tang vor bösen Dämonen beschützte.
RM2B012DJ–Japan: Handgeschriebener japanischer Text aus dem 12. Jahrhundert Makura no Soshi oder das „Kissenbuch“ der Heian Hofdame und gefeierten Schriftstellerin sei Shonagon. Sei Shonagon (c. 966-1017) war eine japanische Autorin und Hofdame, die um das Jahr 1000 während der mittleren Heian-Zeit der Kaiserin tishi (Kaiserin Sadako) diente und am besten als Autor des Kissenbuches „Makura no Soshi“ bekannt ist. Berühmt wurde sie durch ihre Arbeit The Pillow Book, eine Sammlung von Listen, Klatsch, Poesie, Beobachtungen, Beschwerden und allem, was sie während ihrer Jahre vor Gericht für interessant hielt.
RM2B01G9R–Spanien/Al-Andalus: Ibn Rushd (1126.-10. Dezember 1198), c. 12. Jahrhundert. Abū l-Walīd Muḥammad bin ʾAḥmad bin Rušd, besser bekannt als Ibn Rushd und in der europäischen Literatur als Averroes, war ein muslimischer Polymathematiker; ein Meister der aristotelischen Philosophie, islamischen Philosophie, islamischen Theologie, Maliki-Recht und -Rechtsprechung, Logik, Psychologie, Politik, arabische Musiktheorie, Und die Wissenschaften der Medizin, Astronomie, Geografie, Mathematik, Physik und Himmelsmechanik. Er wurde in Córdoba, Al Andalus, dem modernen Spanien, geboren und starb in Marrakesch, Marokko. Seine Schule der Philosophie ist bekannt als Averroismus.
RM2B01B3M–China: „Die Nacht schwelgt über Han Xizai“. Detail von Handscroll-Gemälde von einem anonymen Song-Dynastie-Maler nach dem Original von Gu Hongzhong (937-975), 12. Jahrhundert. „Die Nacht schwelgt über Han Xizai“ ist eine gemalte Schriftrolle, die Han Xizai, einen Minister des südlichen Tang-Imperators Li Yu (937-978), darstellt. Dieses erzählerische Gemälde ist in fünf verschiedene Abschnitte unterteilt: Han Xizai hört der Pipa zu, beobachtet Tänzer, macht eine Pause, spielt Streichinstrumente und sieht dann die Gäste weg. Das Original, gemalt von Gu Hongzhong, ist verloren, aber eine Kopie aus dem 12.. Jahrhundert, die im Palastmuseum in Peking untergebracht ist, überlebt.
RM2B0119G–China: Ein Nebenpferd für Kaiser Xuanzong (r. 846-859). Song-Dynastie-Gemälde, 12. Jahrhundert. Die Tea Horse Road (Cha Ma Dao) war ein Netzwerk von Maultierkarawanenwegen, die sich durch die Berge von Yunnan, Sichuan und Tibet im Südwesten Chinas schlängelten. Es wird auch manchmal als die Southern Silk Road und Ancient Tea and Horse Road bezeichnet. Seit etwa tausend Jahren war die Ancient Tea Route eine Handelsverbindung von Yunnan, einer der ersten Teeanbauregionen, nach Indien über Burma, nach Tibet und über die Provinz Sichuan nach Zentralchina. Neben Tee trugen die Maultierkarawanen Salz.
RM2B013M0–Thailand: Alte Chedi im Wat Luang aus dem 14. Jahrhundert, Phrae, Nordthailand. Wat Luang stammt aus dem 12.-13. Jahrhundert und ist der älteste Tempel in Phrae. Phrae wurde im 12. Jahrhundert neben dem Fluss Yom erbaut und war Teil des Mon-Königreichs von Haripunchai. 1443 eroberte König Tilokaraj vom benachbarten Lanna-Königreich die Stadt.
RM2B013M4–Thailand: Alte Chedi im Wat Luang aus dem 14. Jahrhundert, Phrae, Nordthailand. Wat Luang stammt aus dem 12.-13. Jahrhundert und ist der älteste Tempel in Phrae. Phrae wurde im 12. Jahrhundert neben dem Fluss Yom erbaut und war Teil des Mon-Königreichs von Haripunchai. 1443 eroberte König Tilokaraj vom benachbarten Lanna-Königreich die Stadt.
RM2B01D2R–Indonesien: Statue von Prajnaparamita personifiziert, Singhasari, Ost-Java, 12. - 13. Jahrhundert u.Z. Foto von Gunawan Kartapranata (CC BY-SA 3,0 Lizenz). Die Statue der Prajnaparamita aus Singhasari ist wahrscheinlich die berühmteste Darstellung der Göttin der transzendentalen Weisheit. Es wurde in fast perfektem Zustand in den Ruinen von Cungkup Putri in der Nähe des Singhasari-Tempels, Malang, Ost-Java, entdeckt. Die lokale Tradition verbindet die Statue mit Königin Ken Dedes, der ersten Königin von Singhasari, wahrscheinlich als vergöttert Darstellung der Königin.
RM2B01D8G–Indien: Statue von sitzenden Ganesha, Mysore, Karnataka, 12.-13. Jahrhundert. Foto von Quadell (CC BY-SA 3,0 Lizenz). Ganesha (Sanskrit: Gaṇeśa, auch Ganesa oder Ganesh geschrieben, auch bekannt als Ganapati (Sanskrit: gaṇapati), Vinayaka (Sanskrit: Vināyaka) und in Tamil als Pillaiyar, ist eine der bekanntesten und am weitesten verbreiteten Gottheiten des hinduistischen Pantheons. Sein Bild ist in Indien und Nepal zu finden. Hinduistische Sekten verehren ihn unabhängig von den Zuzugehörigkeiten. Die Hingabe an Ganesha ist weit verbreitet und erstreckt sich über Jains, Buddhisten und über Indien hinaus bis nach Südostasien.
RM2B01D2N–Indonesien: Statue von Prajnaparamita personifiziert, Singhasari, Ost-Java, 12. - 13. Jahrhundert u.Z. Die Statue der Prajnaparamita aus Singhasari ist wahrscheinlich die berühmteste Darstellung der Göttin der transzendentalen Weisheit. Es wurde in fast perfektem Zustand in den Ruinen von Cungkup Putri in der Nähe des Singhasari-Tempels, Malang, Ost-Java, entdeckt. Die lokale Tradition verbindet die Statue mit Königin Ken Dedes, der ersten Königin von Singhasari, wahrscheinlich als vergöttert Darstellung der Königin. Eine andere Meinung verbindet die Statue mit Königin Gayatri, der Gemahlin von Kertarajasa, dem ersten König von Majapahit.
RM2B01ET8–China/Tibet: Abschnitt aus einem beleuchteten Manuskript, c. 12.-13. Jahrhundert. Das tibetische Alphabet ist eine Abugida indischer Herkunft, die sowohl die tibetische Sprache als auch die Dzongkha-Sprache, Denzongkha, Ladakhi und manchmal die Balti-Sprache schreibt. Die gedruckte Schrift des Alphabets heißt uchen script (Tibetisch: དབུ་ཅན་; Wylie: dbu-can; 'mit Kopf'), während die handgeschriebene kursive Schrift, die im Alltag verwendet wird, umê heißt (Tibetisch: དབུ་མེད་; Wylie: dbu-med; 'kopflose'). Das Alphabet ist eng mit einer breiten tibetischen Identität verbunden.
RM2B012DP–China: Konfuzius (Kong Zi, K'ung-tzu, K'ung-Fu-tzu, 551– 479 v. Chr.), berühmter chinesischer Philosoph der Frühlings- und Herbstzeit. Seidenmalerei von Ma Yuan (1160-1225), Ende des 12. - Anfang des 13. Jahrhunderts. Die Philosophie des Konfuzius betont persönliche und staatliche Moral, Korrektheit der sozialen Beziehungen, Gerechtigkeit und Wahrhaftigkeit. Diese Werte erlangten während der Han-Dynastie (206 v. Chr. – 220 n. Chr.) in China eine große Bedeutung. Konfuzius' Gedanken wurden zu einem System der Philosophie entwickelt, das als Konfuzianismus bekannt ist. Es wurde von dem italienischen Jesuiten Matteo Ricci nach Europa eingeführt.
RM2B01GF6–Thailand: Terracotta Buddha Amulet oder 'Phra Pim', Wiang Tha Kan, Provinz Chiang Mai, LAN Na-Zeitraum, 12.-14. Jahrhundert CE. Wiang Tha Khan, 16 km südlich von Chiang Mai im ländlichen Stadtteil Sanpatong, ist ein kleines und wohlhabendes nordthailändisches Dorf inmitten von Lamyai-Plantagen und bewohnt von Tai Yong, das zu Beginn des 19. Jahrhunderts vom nahe gelegenen Shan-Staat in Burma neu angesiedelt wurde. Schon im 10. Jahrhundert war es eine befestigte Stadt oder „wiang“, die als Bastion des Mon-Königreichs Haripunchai, des heutigen Lamphun, diente.
RM2B01GF4–Thailand: Terracotta Buddha Amulet oder 'Phra Pim', Wiang Tha Kan, Provinz Chiang Mai, LAN Na-Zeitraum, 12.-14. Jahrhundert CE. Wiang Tha Khan, 16 km südlich von Chiang Mai im ländlichen Stadtteil Sanpatong, ist ein kleines und wohlhabendes nordthailändisches Dorf inmitten von Lamyai-Plantagen und bewohnt von Tai Yong, das zu Beginn des 19. Jahrhunderts vom nahe gelegenen Shan-Staat in Burma neu angesiedelt wurde. Schon im 10. Jahrhundert war es eine befestigte Stadt oder „wiang“, die als Bastion des Mon-Königreichs Haripunchai, des heutigen Lamphun, diente.
RM2B01GF7–Thailand: Terracotta Buddha Amulet oder 'Phra Pim', Wiang Tha Kan, Provinz Chiang Mai, LAN Na-Zeitraum, 12.-14. Jahrhundert CE. Wiang Tha Khan, 16 km südlich von Chiang Mai im ländlichen Stadtteil Sanpatong, ist ein kleines und wohlhabendes nordthailändisches Dorf inmitten von Lamyai-Plantagen und bewohnt von Tai Yong, das zu Beginn des 19. Jahrhunderts vom nahe gelegenen Shan-Staat in Burma neu angesiedelt wurde. Schon im 10. Jahrhundert war es eine befestigte Stadt oder „wiang“, die als Bastion des Mon-Königreichs Haripunchai, des heutigen Lamphun, diente.
RM2B01GF9–Thailand: Strichzeichnung des Buddha-Amuletts oder „Phra Pim“, Wiang Tha Kan, Provinz Chiang Mai, LAN Na-Periode, 12.-14. Jahrhundert CE. Wiang Tha Khan, 16 km südlich von Chiang Mai im ländlichen Stadtteil Sanpatong, ist ein kleines und wohlhabendes nordthailändisches Dorf inmitten von Lamyai-Plantagen und bewohnt von Tai Yong, das zu Beginn des 19. Jahrhunderts vom nahe gelegenen Shan-Staat in Burma neu angesiedelt wurde. Schon im 10. Jahrhundert war es eine befestigte Stadt oder „wiang“, die als Bastion des Mon-Königreichs Haripunchai, des heutigen Lamphun, diente.
RM2B01GFA–Thailand: Strichzeichnung des Buddha-Amuletts oder „Phra Pim“, Wiang Tha Kan, Provinz Chiang Mai, LAN Na-Periode, 12.-14. Jahrhundert CE. Wiang Tha Khan, 16 km südlich von Chiang Mai im ländlichen Stadtteil Sanpatong, ist ein kleines und wohlhabendes nordthailändisches Dorf inmitten von Lamyai-Plantagen und bewohnt von Tai Yong, das zu Beginn des 19. Jahrhunderts vom nahe gelegenen Shan-Staat in Burma neu angesiedelt wurde. Schon im 10. Jahrhundert war es eine befestigte Stadt oder „wiang“, die als Bastion des Mon-Königreichs Haripunchai, des heutigen Lamphun, diente.
RM2B00WH5–Türkei: Bild aus der Skylitzes-Handschrift in Madrid, zeigt griechisches Feuer im Einsatz gegen die Flotte des byzantinischen Rebellen Thomas der Slawe, c. 820 CE. Die Madrid Skylitzes ist ein stark illustriertes illuminiertes Manuskript der Synopsis of Histories von John Skylitzes, das die Herrschaften der byzantinischen Kaiser vom Tod von Nicephorus I. im Jahr 811 bis zur Absetzung von Michael IV. Im Jahr 1057 abdeckt. Die Handschrift wurde im 12. Jahrhundert in Sizilien hergestellt und befindet sich heute in der Biblioteca Nacional de Espana in Madrid, so ist bekannt als die Madrid Skylitzes.
RM2B018TJ–Thailand: Chedi aus dem 14. Jahrhundert, Wat Pa Sak, Chiang Saen, Provinz Chiang Rai, Nordthailand. Die historische Stadt Chiang Saen, am Westufer des Mekong-Flusses gegenüber von Laos gelegen, stammt aus dem 12. Jahrhundert. Es war ein wichtiger Teil von König Mangrais Lanna Königreich, ursprünglich seine erste Hauptstadt.
RM2B01KTM–Ägypten: "Moses und der brennende Bush". Heilige Ikone aus dem Katharinenkloster Sinai, 12. Oder 13. Jahrhundert. Der brennende Busch ist ein Objekt, das im Buch Exodus (3:1-21) als auf dem Berg Sinai gelegen beschrieben wird; laut Erzählung war der Busch in Brand, wurde aber nicht von den Flammen verzehrt, daher der Name. In der Erzählung ist der brennende Busch der Ort, an dem Moses von Gott ernannt wurde, um die Israeliten aus Ägypten nach Kanaan zu führen.
RM2B01DW8–Noah lässt die Taube frei. Mosaik in der Basilika San Marco, Venedig, 12.-13. Jahrhundert. Noah (oder Noe, Noach) war, laut der hebräischen Bibel, der zehnte und letzte der antediluvianischen Patriarchen. Die biblische Geschichte von Noah ist in Kapitel 6-9 des Buches von Genesis enthalten, wo er seine Familie und Vertreter aller Tiere vor der Flut rettet, indem er eine Arche errichtet. Er wird auch als „erster Ehemann“ und in der Geschichte des Fluchs von Schinken erwähnt. Noah wird in späteren abrahamischen Traditionen ausführlich ausgearbeitet. Noah wird auch mehrmals im Koran erwähnt.
RM2B01GJ4–Spanien/Türkei/Irak: Die Botschaft von Johannes dem Grammarianer im Jahr 829, zwischen dem Abbasidenkaliph Al-Ma'un (links) und dem byzantinischen Kaiser Theophilos (rechts). Miniaturgemälde aus den Madrider Skylitzes (12.-13. Jahrhundert). John VII Grammatikos oder Grammaticus, also der Grammatikus, war vom 21. Januar 837 bis zum 4. März 843 Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel und starb vor 867. John war berühmt für sein Lernen (daher der Spitzname Grammatikos) und seine überzeugende Rhetorik in den endlosen Debatten, die ein beliebtes Thema der haiographischen Quellen sind, die die zweite Periode des Iconoclasmus widerspiegeln.
RM2B01E83–Iran/Persien: Bowling mit Bahram Gur (400-438), dem Helden des Shahnameh (Buch der Könige), und dem Harfen Azada, der auf einem Bactrianischen Kamel auf der Jagd reitet. Teller-Malerei, 12.-13. Jahrhundert. Bahram V war der vierzehnte Sassanid Shahanshah (König der Könige) von Persien (r. 421-438). Auch Bahram Gur oder Bahramgur genannt, war er ein Sohn von Yazdegerd I. nach dessen plötzlichem Tod (oder Mord) gewann er mit Hilfe von Mundhir, der arabischen Dynastie von al-Hirah, die Krone gegen die Opposition der Grandeen. Bahram Gur ist ein großer Favorit in persischer Literatur und Poesie, mit zahlreichen Legenden in seinem Namen.
RM2B01KKA–Iran/Persien: Kopf einer männlichen Seldschuken-königlichen Figur mit perlenbesetztem Kopfschmuck. Kalksteinskulptur, 12.-13. Jahrhundert. Foto von Zereshk (CC BY 3,0 Lizenz). Das große Seldschukische Reich, gegründet 1037, war ein mittelalterliches Persianat, Turko-Persisch, sunnitisches muslimisches Reich, das aus dem Qynyq-Zweig der Oghuz-Türken stammte. Das Seldschukische Reich kontrollierte ein ausgedehntes Gebiet, das sich vom Hindukusch bis nach Ostanatolien und von Zentralasien bis zum Persischen Golf erstreckte. Aus ihren Heimatländern nahe dem Aral-Meer zogen die Seldschuken zuerst nach Khorasan und dann nach Persien, bevor sie schließlich Ostanatolien eroberten.
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