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Hinduistisch Stockfotos & Bilder
RM2BN6BFP–Kambodscha: Der Khmer Tempel auf dem Hügel des frühen 11. Jahrhunderts, Chau Srei Vibol (auch Wat Trak genannt), in der Nähe von Angkor. Der unrestaurierte Hindu-Tempel von Chau Sre
RM2BN6BFJ–Kambodscha: Der Khmer Tempel auf dem Hügel des frühen 11. Jahrhunderts, Chau Srei Vibol (auch Wat Trak genannt), in der Nähe von Angkor. Der unrestaurierte Hindu-Tempel von Chau Sre
RM2BN6BBT–Kambodscha: Ein kleiner Chedi am Anfang des 11. Jahrhunderts auf dem Hügel gelegenen Khmer Tempel, Chau Srei Vibol (auch Wat Trak genannt), in der Nähe von Angkor. Die unrestaurierte Hindu t
RM2BN6BB5–Kambodscha: Ein kleiner Chedi am Anfang des 11. Jahrhunderts auf dem Hügel gelegenen Khmer Tempel, Chau Srei Vibol (auch Wat Trak genannt), in der Nähe von Angkor. Die unrestaurierte Hindu t
RM2BN6B7H–Kambodscha: Teil des östlichen Eingangs in Preah Khan, Angkor. Preah Khan (Tempel des Heiligen Schwertes) wurde im späten 12. Jahrhundert (1191) von Ja gebaut
RM2BN6BCK–Kambodscha: Das zentrale Heiligtum des Khmer-Tempels aus dem frühen 11. Jahrhundert, Chau Srei Vibol (auch Wat Trak genannt), in der Nähe von Angkor. Die nicht wiederhergestellt
RM2BN6BAX–Kambodscha: Die West Gopura (Eingang) am Anfang des 11. Jahrhunderts Hügel Khmer Tempel, Chau Srei Vibol (auch bekannt als Wat Trak), in der Nähe von Angkor. Die Unres
RM2BN6BAM–Kambodscha: Die West Gopura (Eingang) am Anfang des 11. Jahrhunderts Hügel Khmer Tempel, Chau Srei Vibol (auch bekannt als Wat Trak), in der Nähe von Angkor. Die Unres
RM2BN6BEY–Kambodscha: Die Südbibliothek am Anfang des 11. Jahrhunderts auf dem Hügel gelegenen Khmer Tempel, Chau Srei Vibol (auch Wat Trak genannt), in der Nähe von Angkor. Das nicht restaurierte hin
RM2BN6BAH–Kambodscha: Die West Gopura (Eingang) am Anfang des 11. Jahrhunderts Hügel Khmer Tempel, Chau Srei Vibol (auch bekannt als Wat Trak), in der Nähe von Angkor. Die Unres
RM2BN6B8A–Kambodscha: Ein singha oder mythischer Löwe bewacht den östlichen Eingang von Preah Khan, Angkor. Preah Khan (Tempel des Heiligen Schwertes) wurde in den späten gebaut
RM2BN6B85–Kambodscha: Ein singha oder mythischer Löwe bewacht den östlichen Eingang von Preah Khan, Angkor. Preah Khan (Tempel des Heiligen Schwertes) wurde in den späten gebaut
RM2BN6BD5–Kambodscha: Eine stranglere Feige wächst über einer Gopura am Anfang des 11. Jahrhunderts Hügel Khmer Tempel, Chau Srei Vibol (auch bekannt als Wat Trak), in der Nähe von Angkor.
RM2BN6BF9–Kambodscha: Teil der Ostgopura am Anfang des 11. Jahrhunderts Hügel Khmer Tempel, Chau Srei Vibol (auch bekannt als Wat Trak), in der Nähe von Angkor. Der Unruhe
RM2BN6BB3–Kambodscha: Der westliche Hang, der zum zentralen Heiligtum am Anfang des 11. Jahrhunderts Hügel Khmer Tempel, Chau Srei Vibol (auch bekannt als Wat Trak), führt,
RM2BN6BAR–Kambodscha: Die äußere westliche Mauer am Khmer Tempel, Chau Srei Vibol (auch Wat Trak genannt), am Anfang des 11. Jahrhunderts. Die Wiederherstellung wird rückgängig gemacht
RM2BN6BFD–Kambodscha: Teil der Ostgopura am Anfang des 11. Jahrhunderts Hügel Khmer Tempel, Chau Srei Vibol (auch bekannt als Wat Trak), in der Nähe von Angkor. Der Unruhe
RM2BN6BFW–Kambodscha: Eine Säule liegt auf dem Boden des Khmer-Tempels aus dem frühen 11. Jahrhundert, Chau Srei Vibol (auch Wat Trak genannt), in der Nähe von Angkor. Die Unres
RM2BN6BCF–Kambodscha: Besucher des zentralen Heiligtums am Anfang des 11. Jahrhunderts Hügel Khmer Tempel, Chau Srei Vibol (auch bekannt als Wat Trak), in der Nähe von Angkor. Th
RM2BN6BDC–Kambodscha: Eine stranglere Feige wächst über einer Gopura am Anfang des 11. Jahrhunderts Hügel Khmer Tempel, Chau Srei Vibol (auch bekannt als Wat Trak), in der Nähe von Angkor.
RM2BN6CJD–Indien: Hindu-Priester aus dem Bundesstaat Uttar Pradesh besuchen den Omkareshwar Mahadev Tempel am Narmada Fluss, Madhya Pradesh. Omkareshwar Mahade
RM2BN6CJK–Indien: Ein Teehaus in der Nähe des Hindu Omkareshwar Mahadev Tempels am Narmada Fluss, Madhya Pradesh. Omkareshwar Mahadev ist ein Hindu-Tempel gewidmet
RM2BN6CJT–Indien: Ein Teehaus in der Nähe des Hindu Omkareshwar Mahadev Tempels am Narmada Fluss, Madhya Pradesh. Omkareshwar Mahadev ist ein Hindu-Tempel gewidmet
RM2BN6CK0–Indien: Ein Teehaus in der Nähe des Hindu Omkareshwar Mahadev Tempels am Narmada Fluss, Madhya Pradesh. Omkareshwar Mahadev ist ein Hindu-Tempel gewidmet
RM2B01RTF–Indien: Hindu-Tempel, Benares. Farbstich, ca. 1850. Varanasi, auch bekannt als Banaras oder Benaras, ist eine Stadt am Ufer des Ganges im indischen Bundesstaat Uttar Pradesh, 320 Kilometer (199 mi) südöstlich der Hauptstadt Lucknow. Die Stadt wird von Hindus, Buddhisten und Jains als heilige Stadt angesehen. Es ist eine der ältesten durchgehend bewohnten Städte der Welt und die älteste in Indien. Der Kaschi Naresh (Maharaja von Kaschi) ist der wichtigste Kulturförderer von Varanasi und ein wesentlicher Bestandteil aller religiösen Feiern.
RM2B01RTD–Indien: Hindu-Tempel, Benares. Farbstich von T. Taylor, um 1883. Varanasi, auch bekannt als Banaras oder Benaras, ist eine Stadt am Ufer des Ganges im indischen Bundesstaat Uttar Pradesh, 320 Kilometer (199 mi) südöstlich der Hauptstadt Lucknow. Die Stadt wird von Hindus, Buddhisten und Jains als heilige Stadt angesehen. Es ist eine der ältesten durchgehend bewohnten Städte der Welt und die älteste in Indien. Der Kaschi Naresh (Maharaja von Kaschi) ist der wichtigste Kulturförderer von Varanasi und ein wesentlicher Bestandteil aller religiösen Feiern.
RM2B01Y25–Thailand: Der Prang Sam Yot aus dem 13. Jahrhundert, ursprünglich ein Khmer-Hindu-Schrein, hat drei Zacken, die früher Brahma, Vishnu und Shiva (die Hindu-trinität) repräsentierten. Es wurde später in einen buddhistischen Schrein umgewandelt. Die Altstadt von Lopburi stammt aus der Dvaravati-Ära (6. - 13. Jahrhundert). Es war ursprünglich als Lavo oder Lavapura bekannt. Nach der Gründung des Königreichs Ayutthaya im fünfzehnten Jahrhundert war Lopburi eine Festung der Herrscher Ayutthayas. Es wurde später eine neue königliche Hauptstadt während der Herrschaft von König Narai dem Großen des Ayutthaya-Königreichs in der Mitte des 17. Jahrhunderts.
RM2B01Y2J–Thailand: Der Prang Sam Yot aus dem 13. Jahrhundert, ursprünglich ein Khmer-Hindu-Schrein, hat drei Zacken, die früher Brahma, Vishnu und Shiva (die Hindu-trinität) repräsentierten. Es wurde später in einen buddhistischen Schrein umgewandelt. Die Altstadt von Lopburi stammt aus der Dvaravati-Ära (6. - 13. Jahrhundert). Es war ursprünglich als Lavo oder Lavapura bekannt. Nach der Gründung des Königreichs Ayutthaya im fünfzehnten Jahrhundert war Lopburi eine Festung der Herrscher Ayutthayas. Es wurde später eine neue königliche Hauptstadt während der Herrschaft von König Narai dem Großen des Ayutthaya-Königreichs in der Mitte des 17. Jahrhunderts.
RM2B01D5P–Afghanistan: Lapislazuli aus den Hindukusch-Bergen. Foto von Philippe Giabbanelli (CC BY-SA 3,0 Lizenz). Lapislazuli (manchmal abgekürzt mit Lapis) ist ein relativ seltener Halbedelstein, der seit der Antike für seine intensive blaue Farbe geschätzt wird. Lapislazuli wird seit über 6.000 Jahren aus Minen in der Provinz Badakhshan in Afghanistan gesammelt und es gibt Quellen, die bis weit östlich der Region um den Baikalsee in Sibirien gefunden werden. Der Handel mit dem Stein ist so alt, dass Lapis-Schmuck an prädynastischen ägyptischen und alten sumerischen Stätten gefunden wurde.
RM2B01D5Y–Afghanistan: Lapislazuli aus den Hindukusch-Bergen. Foto von Ra'ike (CC BY-SA 3,0-Lizenz). Lapislazuli (manchmal abgekürzt mit Lapis) ist ein relativ seltener Halbedelstein, der seit der Antike für seine intensive blaue Farbe geschätzt wird. Lapislazuli wird seit über 6.000 Jahren aus Minen in der Provinz Badakhshan in Afghanistan gesammelt und es gibt Quellen, die bis weit östlich der Region um den Baikalsee in Sibirien gefunden werden. Der Handel mit dem Stein ist so alt, dass Lapis-Schmuck an prädynastischen ägyptischen und alten sumerischen Stätten gefunden wurde.
RM2GY3PRP–Thailand: Der Hindu-Schrein Prang Khaek aus der Khmer-Ära aus dem 11. Jahrhundert im Zentrum des alten Lopburi. Die Altstadt von Lopburi stammt aus der Dvaravati-Ära (6. - 13. Jahrhundert). Es war ursprünglich als Lavo oder Lavapura bekannt. Nach der Gründung des Königreichs Ayutthaya im fünfzehnten Jahrhundert war Lopburi eine Festung der Herrscher Ayutthayas. Es wurde später eine neue königliche Hauptstadt während der Herrschaft von König Narai dem Großen des Ayutthaya-Königreichs in der Mitte des 17. Jahrhunderts.
RM2H031EF–Thailand: Der Hindu-Schrein Prang Khaek aus der Khmer-Ära aus dem 11. Jahrhundert im Zentrum des alten Lopburi. Die Altstadt von Lopburi stammt aus der Dvaravati-Ära (6. - 13. Jahrhundert). Es war ursprünglich als Lavo oder Lavapura bekannt. Nach der Gründung des Königreichs Ayutthaya im fünfzehnten Jahrhundert war Lopburi eine Festung der Herrscher Ayutthayas. Es wurde später eine neue königliche Hauptstadt während der Herrschaft von König Narai dem Großen des Ayutthaya-Königreichs in der Mitte des 17. Jahrhunderts.
RM2B019PA–Nepal: Eine Aghori Baba (eine heterodoxe Hindu-Sekte), Pashupatinath, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B017W8–Nepal: Ein heiliger Mann in Devghat, 150km südwestlich von Kathmandu. Devghat ist einer der heiligsten Orte in der hinduistischen Mythologie. Es liegt am Zusammenfluss der Flüsse Sapta Gandaki und Krishna Gandaki in Zentral-Nepal. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben.
RM2HC146D–Indonesien: Der 5th. Jahrhundert Ciaruteun Inschrift Stein, Ciaruteun Fluss, Cibungbulang Bezirk, Bogor Regency, West Java. Foto von Isidore van Kinsbergen (1821 - 1905), Ende 19th. Jahrhundert. Die Ciaruteun-Inschrift, auch Ciarutön oder auch Ciampea-Inschrift genannt, ist eine Steininschrift aus dem 5th. Jahrhundert, die am Flussbett des Ciaruteun-Flusses, einem Nebenfluss des Cisadane-Flusses, unweit von Bogor, West-Java, Indonesien, entdeckt wurde. Die Inschrift stammt aus der Zeit des Tarumanagara-Königreichs, eines der frühesten Hindu-Königreiche in der indonesischen Geschichte.
RM2GY3PPF–Thailand: Buddha und Affen im 13. Jahrhundert Prang Sam Yot, Lopburi. Ursprünglich ein Hindu-Schrein von Khmer, hat er drei Zacken, die früher Brahma, Vishnu und Shiva (die Hindu-trinität) repräsentierten. Es wurde später in einen buddhistischen Schrein umgewandelt. Es wurde später in einen buddhistischen Schrein umgewandelt. Die Altstadt von Lopburi stammt aus der Dvaravati-Ära (6. - 13. Jahrhundert). Es war ursprünglich als Lavo oder Lavapura bekannt. Nach der Gründung des Königreichs Ayutthaya im 15. Jahrhundert war Lopburi eine Festung der Herrscher Ayutthayas. Es wurde später eine neue königliche Hauptstadt während der Herrschaft von König Narai dem Großen
RM2GY3PPA–Thailand: Buddha und Affen im 13. Jahrhundert Prang Sam Yot, Lopburi. Ursprünglich ein Hindu-Schrein von Khmer, hat er drei Zacken, die früher Brahma, Vishnu und Shiva (die Hindu-trinität) repräsentierten. Es wurde später in einen buddhistischen Schrein umgewandelt. Es wurde später in einen buddhistischen Schrein umgewandelt. Die Altstadt von Lopburi stammt aus der Dvaravati-Ära (6. - 13. Jahrhundert). Es war ursprünglich als Lavo oder Lavapura bekannt. Nach der Gründung des Königreichs Ayutthaya im 15. Jahrhundert war Lopburi eine Festung der Herrscher Ayutthayas. Es wurde später eine neue königliche Hauptstadt während der Herrschaft von König Narai dem Großen
RM2B020A1–Thailand: Der Prang Sam Yot aus dem 13. Jahrhundert, ursprünglich ein Khmer-Hindu-Schrein, hat drei Zacken, die früher Brahma, Vishnu und Shiva (die Hindu-trinität) repräsentierten. Es wurde später in einen buddhistischen Schrein umgewandelt. Die Altstadt von Lopburi stammt aus der Dvaravati-Ära (6. - 13. Jahrhundert). Es war ursprünglich als Lavo oder Lavapura bekannt. Nach der Gründung des Königreichs Ayutthaya im fünfzehnten Jahrhundert war Lopburi eine Festung der Herrscher Ayutthayas. Es wurde später eine neue königliche Hauptstadt während der Herrschaft von König Narai dem Großen des Ayutthaya-Königreichs in der Mitte des 17. Jahrhunderts.
RM2B01EX1–Indien: Prinz Daniyal begleitet das junge Hindu-Mädchen zum Scheiterhaufen. Aus dem beleuchteten Manuskriptgedicht Sūz va gudāz („Burning and Melting“) von Muhammad Riza Naw'i Khabushani (1563-1610). c. 1657. Akbar (25. Oktober 1542 bis 27. Oktober 1605), auch bekannt als Shahanshah Akbar-e-Azam oder Akbar der große, war der dritte Mogul-Kaiser. Er war von timuridem Abstammung; der Sohn von Kaiser Humayun und der Enkel von Kaiser Babur, dem Herrscher, der die Mogul-Dynastie in Indien gründete. Am Ende seiner Herrschaft im Jahr 1605 erstreckte sich das Mogul-Reich über den größten Teil des nördlichen und mittleren Indiens.
RM2B00PPY–Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint, und es ist die Hauptattraktion des Landes.
RM2B00PR2–Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint, und es ist die Hauptattraktion des Landes.
RM2B00PPW–Kambodscha: Kambodschanische Braut auf dem westlichen Weg nach Angkor Wat. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint.
RM2B00PPP–Kambodscha: Menschen auf dem Damm, der nach Angkor Wat führt. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint.
RM2B00PPK–Kambodscha: Getränkehersteller am Ende des Damm, der nach Angkor Wat führt. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint.
RM2B00PPM–Kambodscha: Getränkehersteller am Ende des Damm, der nach Angkor Wat führt. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint.
RM2B00PPT–Kambodscha: Menschen auf dem Damm, der nach Angkor Wat führt. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint.
RM2B00PR1–Kambodscha: Die westliche Annäherung an Angkor Wat. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint, und es ist die Hauptattraktion des Landes.
RM2B00PR5–Kambodscha: Eine acht bewaffnete Vishnu Statue in Angkor Wat. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint.
RM2B00PPR–Kambodscha: Die westliche Annäherung an Angkor Wat. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint, und es ist die Hauptattraktion des Landes.
RM2B01086–Thailand: Prasat Meuang Phanomwan, Nakhon Ratchasima Provinz, Nordostthailand. Das Khmer-Heiligtum von Prasat Meuang Phanomwan wurde während der 10th und 11th Jahrhunderte errichtet und war ursprünglich ein Hindu-Tempel, der Lord Shiva gewidmet wurde. Prasat Phanom Wan liegt zwischen Khorat und Phimai und obwohl nicht so beeindruckend wie Prasat hin Phimai ist es immer noch ein sehr guter Khmer Ort. Die früheste Inschrift hier gefunden stammt aus dem Jahr 891 CE, die mit der Herrschaft von Yasovarman fällt. Weitere Teile des Tempels wurden während der Herrschaft Suryavarman I im 11th. Jahrhundert hinzugefügt.
RM2B00PR8–Kambodscha: Eine acht bewaffnete Vishnu Statue in Angkor Wat. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint.
RM2B00PPJ–Kambodscha: Der Graben um Angkor Wat bei Sonnenuntergang. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem wichtigen Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge auftaucht.
RM2B00PR6–Kambodscha: Eine acht bewaffnete Vishnu Statue in Angkor Wat. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint.
RM2B00RYX–Kambodscha: Hindu rishi Basrelief auf der oberen Ebene des zentralen Heiligtums, Angkor Wat. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (R. 1113-1150) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel steht an der Spitze des hohen klassischen Stils der Khmer-Architektur und ist zu einem Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint.
RM2B00PPH–Kambodscha: Der Eingang und der Graben um Angkor Wat bei Sonnenuntergang. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem wichtigen Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge auftaucht.
RM2B00PPF–Kambodscha: Angkor Wat aus Phnom Bakheng. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem Symbol von Kambodscha geworden, das auf seiner Nationalflagge erscheint, und es ist die Top-Touristenattraktion des Landes.
RM2B00PPG–Kambodscha: Der Eingang und der Graben um Angkor Wat bei Sonnenuntergang. Angkor Wat wurde für König Suryavarman II. (Regierte 1113-50) im frühen 12. Jahrhundert als Staatstempel und Hauptstadt erbaut. Als besterhaltener Tempel am Standort Angkor ist er der einzige, der seit seiner Gründung ein bedeutendes religiöses Zentrum geblieben ist – zuerst Hindu, dem gott Vishnu gewidmet, dann Buddhist. Es ist das größte religiöse Gebäude der Welt. Der Tempel ist an der Spitze der hohen klassischen Stil der Khmer-Architektur. Es ist zu einem wichtigen Symbol Kambodschas geworden, das auf seiner Nationalflagge auftaucht.
RM2B017TP–Nepal: Sadhu (Heiliger Mann) auf dem Durbar Square, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B036DK–Indien: "Shiva Bearing the Descent of the Ganges River". Aquarell-Folio aus einem Hindi-Manuskript des heiligen Narayan, c. 1740. Shiva mit dem Abstieg des Ganges, während Parvati und Bhagiratha und der Stier Nandi zuschauen. In den Ramayana, den Mahabharata und mehreren Puranas erzählt und erzählt, beginnt die Geschichte mit einem Salbei, Kapila, dessen intensive Meditation von den sechzigtausend Söhnen von König Sagara gestört wurde. Kapila verärgert, dass sie gestört werden, lässt sie mit seinem zornigen Blick brüllen, zersetzt sie zu Asche und entsendet sie in die Unterwelt.
RM2B019NX–Nepal: Ein Sadhu mit seinem Dreizack und rauchenden Haschisch, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B019PD–Nepal: Sadhu, Pashupatinath, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B01ADF–Nepal: Haschisch rauchender Sadhu, Pashupatinath, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B019PB–Nepal: Sadhu, Pashupatinath, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B019PC–Nepal: Sadhu, Pashupatinath, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B01ADG–Nepal: Sadhu mit Python und Kobra, Pashupatinath, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B019P9–Nepal: Shiva Avartari Lama, Pashupatinath, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B019NW–Nepal: Haschisch rauchender Sadhu, Pashupatinath, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B017WA–Nepal: Sadhu (Heiliger Mann) auf dem Durbar Square, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B017TR–Nepal: Sadhu (Heiliger Mann) auf dem Durbar Square, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B017W6–Nepal: Sadhu, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B017W1–Nepal: Sadhu vor der Hanuman-Statue im Hanuman Dhoka Durbar (Hanuman Royal Palace), Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B017TY–Nepal: Sadhu, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B019P0–Nepal: Pfeife (Flöte) spielt Sadhu, Pashupatinath, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B017W4–Nepal: Sadhu (Heiliger Mann) auf dem Durbar Square, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B017W7–Nepal: Sadhus raucht Haschisch, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B017MR–Nepal: Ein Sadhu in der Nähe von Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B017MM–Nepal: Sadhus in Pashupatinath, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B017MP–Nepal: Sadhus in Pashupatinath, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B017MW–Nepal: Sadhu (Heiliger Mann) auf dem Durbar Square, Kathmandu. Sie sind, verschiedentlich, als Sadhus (Heilige oder 'gute'), Yogis (asketische Praktizierende) bekannt, Fakiren (asketischer Sucher nach der Wahrheit) und Sannyasine (wandernde Bettelmönchen und Asketen). Sie sind die asketischen – und oft exzentrischen – Praktizierenden einer strengen Form des Hinduismus. Geschworen, irdische Wünsche abzuwerfen, entscheiden sich manche dafür, als Anchoriten in der Wildnis zu leben. Andere sind weniger pensioniert, vor allem in den Städten und Tempeln des nepalesischen Kathmandu-Tals.
RM2B03397–Der Mahalasa-Tempel ist der weiblichen Hindu-Gottheit Mahalasa Narayani gewidmet. Als eigenständige Göttin gilt sie als eine Form von Mohini, dem weiblichen Avatar des gottes Vishnu.
RM2B03396–Der Mahalasa-Tempel ist der weiblichen Hindu-Gottheit Mahalasa Narayani gewidmet. Als eigenständige Göttin gilt sie als eine Form von Mohini, dem weiblichen Avatar des gottes Vishnu.
RM2B03395–Der Mahalasa-Tempel ist der weiblichen Hindu-Gottheit Mahalasa Narayani gewidmet. Als eigenständige Göttin gilt sie als eine Form von Mohini, dem weiblichen Avatar des gottes Vishnu.
RM2B033AA–Der Shri Damodar-Tempel wurde ursprünglich im Jahre 1500 nach Christus erbaut und beherbergt die Hindu-Gottheit Shri Damodar, eine Inkarnation von Lord Shiva. Der heutige große Tempel stammt aus dem Jahr 1910.
RM2B033A7–Der Shri Damodar-Tempel wurde ursprünglich im Jahre 1500 nach Christus erbaut und beherbergt die Hindu-Gottheit Shri Damodar, eine Inkarnation von Lord Shiva. Der heutige große Tempel stammt aus dem Jahr 1910.
RM2B0185X–Thailand: Prasat Sikhoraphum, Provinz Surin, Nordostthailand. Prasat Sikhoraphum ist ein Khmer Hindu-Tempel, der im 12th. Jahrhundert von König Suryavarman II. (R. 1113 - 1150).
RM2B02GT6–Der Tempel von Thillai Natarajah, Chidambaram oder Chidambaram ist ein Hindutempel, der Lord Shiva gewidmet ist. Der Tempel, wie er heute steht, ist hauptsächlich aus dem 12. Und 13. Jahrhundert CE, mit späteren Ergänzungen in ähnlichem Stil.
RM2B02H1R–Der Tempel von Thillai Natarajah, Chidambaram oder Chidambaram ist ein Hindutempel, der Lord Shiva gewidmet ist. Der Tempel, wie er heute steht, ist hauptsächlich aus dem 12. Und 13. Jahrhundert CE, mit späteren Ergänzungen in ähnlichem Stil.
RM2B02GT8–Der Tempel von Thillai Natarajah, Chidambaram oder Chidambaram ist ein Hindutempel, der Lord Shiva gewidmet ist. Der Tempel, wie er heute steht, ist hauptsächlich aus dem 12. Und 13. Jahrhundert CE, mit späteren Ergänzungen in ähnlichem Stil.
RM2B02H1T–Der Tempel von Thillai Natarajah, Chidambaram oder Chidambaram ist ein Hindutempel, der Lord Shiva gewidmet ist. Der Tempel, wie er heute steht, ist hauptsächlich aus dem 12. Und 13. Jahrhundert CE, mit späteren Ergänzungen in ähnlichem Stil.
RM2B03A89–Der Tempel von Thillai Natarajah, Chidambaram oder Chidambaram ist ein Hindutempel, der Lord Shiva gewidmet ist. Der Tempel, wie er heute steht, ist hauptsächlich aus dem 12. Und 13. Jahrhundert CE, mit späteren Ergänzungen in ähnlichem Stil.
RM2B02H1M–Der Tempel von Thillai Natarajah, Chidambaram oder Chidambaram ist ein Hindutempel, der Lord Shiva gewidmet ist. Der Tempel, wie er heute steht, ist hauptsächlich aus dem 12. Und 13. Jahrhundert CE, mit späteren Ergänzungen in ähnlichem Stil.
RM2B02GTD–Der Tempel von Thillai Natarajah, Chidambaram oder Chidambaram ist ein Hindutempel, der Lord Shiva gewidmet ist. Der Tempel, wie er heute steht, ist hauptsächlich aus dem 12. Und 13. Jahrhundert CE, mit späteren Ergänzungen in ähnlichem Stil.
RM2B0339Y–Ein Tempel steht seit über 1500 Jahren auf dem Chandranath Hill, aber der heutige Tempel stammt aus dem 17. Der Tempel ist den Hindu-Götter Chandreshwar, einer Inkarnation von Lord Shiva, und Bhutnath, dem herrn der Geister, gewidmet.
RM2B0339T–Ein Tempel steht seit über 1500 Jahren auf dem Chandranath Hill, aber der heutige Tempel stammt aus dem 17. Der Tempel ist den Hindu-Götter Chandreshwar, einer Inkarnation von Lord Shiva, und Bhutnath, dem herrn der Geister, gewidmet.
RM2B02GGM–Der Kailasanathar (Herr des kosmischen Berges) Tempel ist ein Hindutempel im dravidischen Baustil. Sie ist dem gott Shiva gewidmet und wurde zwischen 685 und 705 CE vom Pallava-Dynastie-Machthaber Rajasimha erbaut. Der Bau wurde von Raajasimhas Sohn Mahendra Varma abgeschlossen.
RM2B02GGJ–Der Kailasanathar (Herr des kosmischen Berges) Tempel ist ein Hindutempel im dravidischen Baustil. Sie ist dem gott Shiva gewidmet und wurde zwischen 685 und 705 CE vom Pallava-Dynastie-Machthaber Rajasimha erbaut. Der Bau wurde von Raajasimhas Sohn Mahendra Varma abgeschlossen.
RM2B02GGP–Der Kailasanathar (Herr des kosmischen Berges) Tempel ist ein Hindutempel im dravidischen Baustil. Sie ist dem gott Shiva gewidmet und wurde zwischen 685 und 705 CE vom Pallava-Dynastie-Machthaber Rajasimha erbaut. Der Bau wurde von Raajasimhas Sohn Mahendra Varma abgeschlossen.
RM2B02GGN–Der Kailasanathar (Herr des kosmischen Berges) Tempel ist ein Hindutempel im dravidischen Baustil. Sie ist dem gott Shiva gewidmet und wurde zwischen 685 und 705 CE vom Pallava-Dynastie-Machthaber Rajasimha erbaut. Der Bau wurde von Raajasimhas Sohn Mahendra Varma abgeschlossen.
RM2B02GH3–Der Kailasanathar (Herr des kosmischen Berges) Tempel ist ein Hindutempel im dravidischen Baustil. Sie ist dem gott Shiva gewidmet und wurde zwischen 685 und 705 CE vom Pallava-Dynastie-Machthaber Rajasimha erbaut. Der Bau wurde von Rajasimhas Sohn Mahendra Varma abgeschlossen.
RM2B02W29–Narasimha, Narasingh, Narsingh und Narasingha in abgeleiteten Sprachen ist ein Avatar des hindu-gottes Vishnu, der auch der höchste gott Krishna und eine der beliebtesten Götter des Hinduismus ist, wie in frühen Epen, Ikonographie und Tempel- und Festanbetung für über ein Jahrtausend belegt ist.
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